Nella cultura della Grecia antica il pensiero pedagogico
sviluppò la riflessione sulle finalità dell'educazione, sintetizzate nel concetto di ἁρετή
(aretè),
che indica
abilità,
eccellenza, forza, agilità, ma anche qualità
morali,
quali ad esempio la bontà, il coraggio; si potrebbe sintetizzare
tutto ciò con la parola virtù
(virtus
in latino),
cioè lo sviluppo di tutte le migliori
qualità di comportamento e di pensiero, che possono essere
realizzate mediante l'educazione.
Mentre a Sparta
prevaleva una cultura militare e l'educazione era dunque rigidamente
orientata ad una dura
disciplina del corpo e dell'animo,
la civiltà di Atene
sviluppò (a partire dal VI sec. a. C.) concetti nuovi, che hanno
influenzato tutta la cultura occidentale successiva: la forma sociale
della democrazia
(dovuta allo sviluppo delle attività
commerciali e mercantili) significava anche l'emancipazione del
singolo individuo da una rigida sottomissione alla collettività; il
diritto venne regolamentato da leggi scritte, secondo l'ideale della
δίκη
(dìke),
che significa regola,
da cui diritto
e quindi giustizia;
l'educazione
dei fanciulli, παιδεία
(paidèia),
non fu più
limitata ai valori della guerra e dell'ardimento fisico, ma comprese
una sensibilità
estetica,
definita μοΰςα
(musa),
cioè
la cultura
delle Muse, da cui deriva anche, etimologicamente, la parola musica;
l'obiettivo più alto dell'educazione fu la πολυμάθεια
(polimàzeia),
cioè la conoscenza
di molti saperi,
per conseguire
la καλοκαγαθία
(kalokagathìa),
parola che sintetizza gli aggettivi bello e buono e dunque esprime
la sintesi di tutte le
virtù, sia estetiche che morali.
In questo progetto educativo, la musica
e la danza
ebbero un grande rilievo, integrate in un
ideale di armonia euritmica
tra corpo e psiche.
Si tratta in conclusione di una educazione
disinteressata, cioè non finalizzata ad
un obiettivo strumentale o al semplice apprendimento di una
professione.
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